A quelques kilomètres de Paris, se trouve une basilique dédiée à saint Denys, principalement connue comme étant la nécropole des rois de France mais cette ancienne abbatiale occupe également une place particulière dans l'histoire du patrimoine mondial car elle fut le premier édifice construit selon les règles de l'art gothique.
L'enseignement de Denys l'Aréopagite fut transmis oralement dans les écoles ésotériques jusqu'au Vème siècle. Son ouvrage "Les Hiérarchies Célestes" fut alors transcrit en grec par un écrivain membre de l'école d'Athènes nommé Pseudo-Denys l'Aréopagite pour que cet enseignement ne soit pas plus tard déformé par le dogme.
Lors du traditionnel Te-Deum de remerciement qui clôturait la journée du 1er janvier 2002, le pape Jean-Paul II crut devoir mettre en garde les amateurs d’horoscope pour la simpliste raison que "Jésus, de son vivant, n’aurait jamais satisfait à la curiosité de savoir son avenir" et exhorta les fidèles "à ne pas chercher inutilement à connaître ce qui est réservé à Dieu".
Le lendemain, le journal France-Soir relaya les commentaires de Monseigneur Antonelli archevêque de Pérouse, qui surenchérit en précisant que cette condamnation dénonçait notamment les astrologues, les mettant ainsi au même niveau que les cartomanciennes, les diseurs de bonne aventure, le spiritisme, le satanisme et la sorcellerie. En France, c’est Jacques Arnould au nom de l’église catholique de France, qui relaya le message en affirmant "que pratiquer l’astrologie s’inscrivait contre la foi en Dieu, créateur de l’univers et de l’humanité".
Depuis la plus haute Antiquité jusqu'à la Renaissance, astrologie et astronomie étaient réunies dans une seule discipline dénommée science des astres. Les deux termes soulignaient simplement que cette discipline comportait deux volets avec un aspect plus spirituel et intérieur relié à l’astrologie et un aspect plus extérieur et physique relié à l’astronomie.
En astrologie, c’est le Verbe divin qui s’exprime et la discipline s’évertue selon un principe d’analogie obéissant à des règles précises, à comprendre les lois spirituelles qui régissent le mouvement des astres comme la destinée des êtres humains incarnés sur Terre. Ce sont les lois des correspondances et d’affinité qui priment en effet dans l’étude du thème où chaque être est considéré comme un microcosme à l’image du macrocosme attirant à lui des êtres et des événements de même nature. Cependant, semblant tout petit face à l’infini du cosmos alors que ces lois absolues bien qu’invisibles le relient à l’univers, l’homme refuse aujourd'hui trop souvent de reconnaître cet enchaînement naturel des causes et des conséquences, passant alors sans le savoir à côté de sa destinée.
La plupart des détracteurs chrétiens s’appuient sur certains passages de l'Ancien Testament interprétés littéralement pour expliquer la position officielle de l'Eglise catholique et condamner la pratique de l'astrologie. Il est pourtant notoire que la Bible n'est qu'une enveloppe dont les textes ont un contenu essentiellement symbolique. Elle peut être certes, lue avec l'œil du profane mais il est préférable d'avoir une attitude plus intérieure pour en comprendre le véritable sens.
L'idéal est en effet de découvrir l’enseignement symbolique qui est en réalité caché entre les lignes. Les Hébreux comme les Docteurs de l'Eglise conviennent en effet que ces textes sont écrits sous le voile de l’allégorie, de l'énigme ou de la parabole et qu'ils renferment un tout autre sens que celui qui est suggéré par les apparences.
L'histoire des rois mages venus adorer l'enfant Jésus est l'exemple le plus marquant d'une interaction méconnue existant entre trois des religions majeures de l'ère préchrétienne en Occident. Sont en effet mises en avant la religion perse avec la prophétie de Zoroastre sur la conception d'un enfant dans le sein d'une vierge, le judaïsme nous révélant que le peuple juif attendait la venue du Sauveur et le christianisme avec l'Evangile de Matthieu nous racontant plus ou moins sommairement l'adoration de l'enfant Jésus par des rois mages.
Certains Pères de l’Eglise des premiers siècles comme Tertullien, affirmèrent même que c'est par l'astrologie que ces derniers avaient découvert la date de la naissance du Sauveur car à cette époque, la science des astres était encore couramment étudiée par ceux qui se préparaient à consacrer leur vie à Dieu. Saint Matthieu nous précise d'ailleurs que c'est après avoir observé une étoile dans le ciel que les rois mages se mirent en route depuis l’Orient en direction de Bethléem. Leur rencontre avec l'enfant Jésus est reconnue comme un des événements fondateurs du Christianisme et le contenu de cet évangile ne peut donc être mis en doute d'autant que saint Mathieu fut un des proches apôtres du Christ. Etudions cependant d'un peu plus près cet évènement extraordinaire dans la mesure où certains aspects peuvent apparaître quelque peu incongrus en fonction des seules explications d'une Eglise plus ou moins évasive sur le sujet dès que les questions se font plus précises.